La Nomenclatura de la Deidad Única en el Judaísmo y el Islam

Mientras que las doctrinas politeístas requieren una vasta cantidad de nombres para sus deidades diferenciadas, las fes monoteístas, al postular un Creador singular, emplean una rica variedad de apelativos para articular las múltiples facetas de esa única Personalidad Divina. Estas designaciones sirven para describir diversos atributos y modalidades de interacción de Dios con el cosmos, aludiendo, por ejemplo, a la Divinidad como Rey o como el Compasivo-Misericordioso. Tanto el Islam como el Judaísmo, religiones abrahámicas que comparten una tradición espiritual común, adoran a una Deidad Suprema concebida estrictamente como un Ser único e indivisible.

En el núcleo de estas tradiciones se encuentra un nombre sagrado y único, distinto de los títulos descriptivos. Para el Islam, esta denominación esencial es Allah, y el Corán, en la Sura 17:110, establece que “A Él pertenecen los mejores nombres”, lo que valida el uso de epítetos como Ar-Rahman (el Más Misericordioso). La tradición islámica hace referencia a los 99 Nombres Hermosos (Asma al-Husna), que son formas de referirse a Allah extraídas del Corán y la Sunna.

El Judaísmo, por su parte, reserva el nombre más íntimo revelado a Moisés: el Tetragrámaton, YHVH. Éxodo 3:13-15 documenta a Dios identificándose como Ehyeh asher Ehyeh, una frase que subraya la naturaleza de Dios como el Dios Viviente del Devenir, donde YHVH connota “Aquel que causa el ser y el devenir”. Dada su santidad, la pronunciación del nombre YHVH es sustituida en la práctica judía por HaShem (“el Nombre”) o Adonai (“Señor”), reemplazando el apelativo anterior El Shaddai (frecuentemente interpretado como 'Dios Todopoderoso'). El nombre 'El Shaddai', que aparece siete veces en el Tanaj, se asocia con la fuerza y el poder divinos.

Existen términos semíticos occidentales más genéricos para referirse a una deidad, que preceden a estos pactos específicos, manifestándose en hebreo como El, Elah, Elohei, y Elohim, y en árabe como Al-Ilah. Estos funcionan de manera análoga al término en inglés 'God', a diferencia de los nombres divinos específicos. El término El en el antiguo Cercano Oriente era el dios supremo cananeo, y en un proceso de sincretismo religioso en el Reino de Israel, se llegó a considerar a este dios cananeo como el mismo Yahweh.

La herencia compartida se evidencia en atributos análogos como 'Misericordioso' (Ar-Rahman en árabe y El Rakhum en hebreo), encontrándose referencias a setenta nombres en los textos judíos, contrastando con los 99 nombres en la tradición islámica. Esta multiplicidad de nombres no implica una pluralidad de seres, sino que refuerza la comprensión de que la Deidad singular posee una personalidad omnicomprensiva, manifestando sus atributos a través de estas diversas designaciones teofánicas.