一神论宗教中神圣名称的多重表述：伊斯兰教与犹太教的比较

在一神论信仰体系中，如伊斯兰教和犹太教，尽管其核心教义强调至高无上的独一性，信徒们仍使用一系列尊名来阐释和描绘神圣实体的不同面向及其与世间的互动方式。这种命名并非指向多重神祇，而是旨在更全面地揭示那位独一者的属性和权能，例如将其描绘为“君王”或“至仁至慈者”。

伊斯兰教与犹太教同源于先知亚伯拉罕的传承，两者都拥有一套区别于描述性头衔的、独有的神圣专有名称。在伊斯兰教中，至高无上的专有名称是“真主”（Allah）。《古兰经》第17章110节指出：“你说：‘你们可以称呼‘真主’，也可以称呼‘至仁者’（Ar-Rahman）’，因为你们的尊名中，最美的是祂的。” 伊斯兰传统中，真主拥有广为人知的九十九个尊名，这些名字是《古兰经》和圣训中用以形容真主不同属性的精选之名，被认为是真主最优美的表达。

在犹太教信仰体系中，向摩西启示的最亲密名称是四字神名“YHVH”（יהוה）。《出埃及记》第3章13至15节记载了上帝向摩西的自我启示“Ehyeh asher Ehyeh”，强调了上帝作为“自有永有的上帝”的永恒存在状态，“YHVH”则被解读为“那促成存在与生成者”的含义。 由于其神圣性，虔诚的犹太人在口头交流中通常以“HaShem”（意为“这个名字”）或“Adonai”（意为“主”）替代直接诵读YHVH，这种习俗可追溯至公元前五世纪左右，以示敬畏。

犹太教中还存在早期的神圣称谓，如“El Shaddai”，通常译为“全能上帝”，这表明了神圣启示的演进过程。追溯更早的源头，西闪米特语中表示“一个神”或“神”的通用词汇，在希伯来语中表现为“El”、“Elah”、“Elohei”和“Elohim”，在阿拉伯语中则对应“Al-Ilahi”，这些词汇功能上类似于英语中的“God”，作为一般性的神祇指代，与特定神圣名称的地位有所区别。

考古发现，例如公元前八世纪下半叶陶器上刻有的“El，地之创造者”，佐证了“El”在以色列建国前可能已在耶路撒冷地区扎根的崇拜传统。鉴于犹太教与伊斯兰教同属亚伯拉罕诸教，它们共享一神论根基并传承对同一宇宙造物主的信仰，因此在属性表达上存在显著交集。例如，“仁慈”的属性在两者中均有体现，犹太文本提及了多达七十个名字描述上帝，而伊斯兰教则有著名的九十九个尊名，这些丰富的称谓共同巩固了对这位独一神祇是全方位、全能格的理解。

这种多名共存的现象，反映了人类语言在试图描摹无限神性时，所采用的从不同角度进行阐释和表达的深刻需要，体现了信仰的深度与广度。