Разнообразие имен бога в монотеистических традициях ислама и иудаизма

В то время как политеистические религии оперируют множеством имён для обозначения своих божеств, авраамические монотеистические верования, утверждающие Единого Создателя, используют широкий спектр наименований для артикуляции многогранных аспектов этой единственной Божественной Личности. Эти многочисленные эпитеты призваны описать различные грани Божественного характера и Его взаимодействия с сотворённым миром, представляя Его, например, как Царя или как Милостивого и Сострадательного.

Монотеизм, вера в существование только одного Бога, характерен для иудаизма, христианства и ислама, хотя и имеет свои вариации. И ислам, и иудаизм, восходящие к духовному наследию пророка Авраама, обладают одним уникальным, сакральным именем, которое отличается от описательных титулов. В исламе это единственное имя — Аллах. Священный Коран (сура 17:110) утверждает: «Скажи: „Взывайте к Аллаху или взывайте к Милостивому! Каким бы именем вы ни воззвали, Ему принадлежат самые прекрасные имена“», что санкционирует использование таких имён, как Ар-Рахман (Милостивый ко всем на этом свете). Исламская традиция насчитывает 99 Прекрасных Имен Аллаха, знание которых, согласно хадису, ведёт к раю.

В иудаизме наиболее сокровенным именем, открытым Моисею, является Тетраграмматон (YHVH), состоящий из четырёх согласных букв: Йуд, Хей, Вав, Хей. В Книге Исход (3:13–15) Бог идентифицирует Себя как Эхие ашер Эхие («Я есмь Сущий»), что подчёркивает Его природу как Живого Бога Бытия, а само имя YHVH часто интерпретируется как «Тот, кто дарует бытие и становление». В Танахе Тетраграмматон встречается 6828 раз, что подчёркивает его центральную роль. Ввиду исключительной святости имени YHVH, благочестивые иудеи заменяют его в устной речи на ХаШем («Имя») или Адонай («Господь»).

Это личное имя заменило более раннее наименование Эль Шаддай (часто переводимое как «Всемогущий Бог»), под которым Бог открывался патриархам, таким как Авраам, Исаак и Иаков. Этимология «Шаддай» остаётся предметом споров, включая версии «Бог горы» или «Бог, который сказал: „Достаточно“». Общие семитские термины, обозначающие «бога» или «Бога», предшествуют этим заветам и встречаются в иврите как Эль, Элах, Элохеи и Элохим, а в арабском — как Аль-Илахи. Эль (буквально «Бог») происходит от корня, означающего «Могущественный», в то время как Элохим является множественным числом от Эль или Элоах. Эти общие термины, в отличие от личных имён, функционируют как родовые обозначения.

Общее происхождение традиций проявляется в наличии схожих атрибутов, таких как «Милосердный» (Ар-Рахман в исламе и Эль-Рахум в иудаизме). Еврейские тексты упоминают около 70 имён Бога, в то время как исламская традиция оперирует 99 Прекрасными Именами. Такое изобилие наименований служит для укрепления понимания того, что Единый Бог представляет собой всеобъемлющую, многоаспектную Личность, чьи качества включают справедливость (Аль-Адль), милосердие (Ар-Рахим) и всеведение (Аль-Хабир). Знание этих имён помогает верующим стремиться подражать Его качествам в своей жизни.