Багаторазовість Божественних Імен в Ісламі та Юдаїзмі

Монотеїстичні релігії, які стверджують єдиного Творця, використовують множинні найменування для артикуляції різноманітних граней цієї єдиної Божественної Особистості. Ці апелятиви слугують для опису різних аспектів Божого характеру та Його взаємодії зі світом, наприклад, коли Його називають Царем або Милостивим. Таке багатство термінології не свідчить про множинність божеств, а радше підкреслює всеосяжність єдиного Демиурга, подібно до того, як політеїстичні віровчення оперують численними іменами для своїх окремих божеств.

Іслам та Юдаїзм, що мають спільне коріння через Пророка Авраама, кожна традиція зберігає унікальне, сакральне Божественне Ім'я, відмінне від описових титулів. В Ісламі це єдине Ім'я — Аллах, а Священний Коран (17:110) зазначає: «Якими б іменами ви Його не закликали — Йому належать найкращі імена», що дозволяє використовувати такі найменування, як Ар-Рахман (Наймилостивіший). Мусульманська традиція включає перелік із 99 Прекрасних Імен Аллаха (Асма аль-Хусна), вивчення яких, згідно з хадисом, веде до Раю.

У Юдаїзмі найбільш сокровенним Ім'ям, відкритим Мойсею, є Тетраграматон, що записується як YHVH. У Книзі Вихід (3:13-15) Бог ідентифікує Себе як Ех'є Ашер Ех'є, що акцентує увагу на Бозі як Живому Бозі Становлення. Саме ж ім'я YHVH, яке в сучасному біблієзнавстві часто тлумачать як «Той, Хто змушує бути» або «Той, Хто є причиною буття», походить від кореня «бути» (hayah). Тетраграматон, що складається з чотирьох єврейських літер (Йод, Хе, Вав, Хе), є власним Ім'ям Бога Ізраїлю у Старому Завіті і зустрічається в масоретському тексті понад 6800 разів.

Через глибоку святість імені YHVH, побожні євреї замінюють його у вимові на ГаШем («Ім'я») або Адонай («Господь»). Це особисте Ім'я замінило попередній апелятив Ель Шаддай (часто перекладається як «Бог Всемогутній»), яке Бог відкрив Аврааму у Книзі Буття (17:1). Ель-Шаддай, де «Ель» означає «Бог» (подібно до угаритської та ханаанської мов), підкреслює Божу силу та здатність виконати обітниці. Загальні західносемітські терміни для позначення «бога» або «Бога» передують цим завітам, знаходячи своє відображення в івриті як Ель, Елах, Елогеї та Елохім, а в арабській мові — як Аль-Ілахі.

Спільна спадщина проявляється у наявності подібних атрибутів, як-от «Милосердний» (Ар-Рахман / Ель Рахум). Єврейські тексти згадують близько 70 описових імен, а ісламська традиція — 99 Прекрасних Імен. До семи святих імен у юдаїзмі, які заборонено стирати, входять Тетраграматон, Елохім та Цваот. Такі описові імена, як Ель-Гібор («Бог Міцний») та Ель-Еліон («Бог Всевишній»), підкреслюють різні грані Його могутності та верховенства, зміцнюючи розуміння того, що єдиний Деіті є всеохоплюючою особистістю, яка проявляє Себе через незліченну кількість досконалих атрибутів.