El Zigurat de Kiš: La Antigua 'Morada de los Dioses' y los Misterios de Mesopotamia

En el corazón de la antigua Mesopotamia, lo que hoy es Irak, se erigió durante milenios un zigurat: una torre escalonada que servía de nexo entre el plano terrenal y el celestial. Un descubrimiento reciente, materializado en dos cilindros de arcilla inscritos por el rey babilónico Nabucodonosor II, arroja nueva luz sobre la historia de esta imponente estructura. Estos artefactos, hallados en 2013 y analizados en 2025, no solo detallan la cronología de su edificación y restauración, sino que también revelan la profunda tradición del 'servicio a los dioses' que sustentaba el poder babilónico. ¿Y si esos 'dioses' no fueran meras abstracciones, sino visitantes reales de otro mundo? Es hora de desentrañar esta fascinante narrativa, basándonos en la evidencia arqueológica y algunas hipótesis audaces.

El Zigurat como 'Hogar' Divino: Construcción para los Señores del Cielo

Para los mesopotámicos, los zigurats trascendían la mera proeza arquitectónica; funcionaban como moradas literales para sus deidades. El zigurat de Kiš, conocido con el nombre sumerio É.u₆.nir.ki.tuš.maḫ ('Casa, torre-templo, morada excelsa'), se levantaba como una pirámide de ladrillos de barro cocido, coronada por un santuario en su ápice. Su propósito fundamental era atraer la presencia divina, permitiendo que los dioses 'descendieran' a la tierra para recibir ofrendas y dispensar favores a la humanidad.

La edificación de tales monumentos era un acto de fervorosa devoción. Los monarcas movilizaban a miles de obreros, desde esclavos hasta artesanos libres, para levantar las terrazas, cada una representando un estrato del cosmos, ascendiendo de la tierra a los cielos. Los ladrillos eran sellados con los nombres de los gobernantes, y cilindros inscritos se depositaban en los cimientos como mensajes dirigidos tanto a la posteridad como a las deidades. Aquí 'habitaban' los dioses Zababa (el guerrero, patrón de Kiš) e Ishtar (diosa del amor y la guerra). Los sacerdotes se encargaban de alimentar diariamente las estatuas, vestirlas e incluso acostarlas. No se trataba de una fe abstracta en fuerzas naturales o un único Dios, como en el monoteísmo. Las deidades mesopotámicas eran figuras antropomórficas: exigentes, volubles y necesitadas de bienes terrenales como carne, cerveza y oro. 'Comían' los sacrificios, 'bebían' las libaciones e incluso se 'enfadaban' si los rituales se incumplían, provocando sequías o invasiones.

Esta costumbre del 'servicio divino' era la piedra angular del gobierno babilónico. El rey no se veía como un monarca absoluto, sino como un 'pastor', un servidor de los dioses elegido para mantener el orden cósmico (el 'me' mesopotámico, análogo al 'ma'at' egipcio, que son los decretos divinos). La construcción y el mantenimiento de los templos legitimaban su poder; la prosperidad del imperio dependía de la satisfacción de los dioses. Nabucodonosor II, en sus inscripciones, enfatiza que los dioses le 'inspiraron' a realizar las reparaciones; no era un capricho, sino un deber sagrado.

Cronología de Restauraciones: De Reyes Antiguos a la Grandeza Babilónica

La historia del zigurat de Kiš es una epopeya de decadencia y renacimiento que abarca un milenio y medio. La evidencia arqueológica y los textos nos ofrecen el siguiente panorama:

• Aproximadamente 1750–1740 a.C. (Periodo Paleobabilónico): Construcción inicial importante bajo el rey Hammurabi, famoso por su código legal. En el año 36 de su reinado, el zigurat es mencionado en la 'fórmula nominal del año'. Hammurabi, referido por Nabucodonosor como el 'rey del pasado', erigió la torre como emblema de la unidad imperial, dedicada a Zababa e Ishtar.
• Década de 1740 a.C.: Primera restauración llevada a cabo por Samsu-iluna, hijo de Hammurabi. En el año 22 de su reinado, el zigurat fue reparado, y se han encontrado ladrillos con su sello. Este es el 'rey anterior' mencionado por Nabucodonosor, quien reforzó las estructuras tras los primeros deterioros.
• II–I milenios a.C. (Periodo Medio Babilónico): Es probable que existieran reparaciones intermedias, aunque la evidencia directa es escasa. El paso del tiempo y los elementos —lluvias, vientos, inundaciones— erosionaban gradualmente la mampostería, tal como describen los cilindros: 'los muros se derrumbaron y las lluvias arrastraron el ladrillo'.
• 604–562 a.C. (Periodo Neobabilónico): Restauración final y grandiosa a cargo de Nabucodonosor II. El rey, conocido bíblicamente por la conquista de Jerusalén, transformó el zigurat en una maravilla resplandeciente: 'Reforcé su aspecto y lo hice brillar como la luz del día para Zababa e Ishtar, mis señores'. Las inscripciones concluyen con una plegaria por larga vida y victorias, algo habitual en los textos babilónicos.

Esta secuencia temporal subraya la continuidad: cada monarca 'restauraba' lo 'hecho por el rey anterior', fortaleciendo así el vínculo con sus ancestros y los dioses.

El Último Hallazgo: Cilindros de Nabucodonosor y Nuevos Descubrimientos

En 2013, lugareños encontraron dos cilindros de arcilla en la superficie del Tell Al-Uhaimir, las ruinas del zigurat de Kiš. Entregados a la Dirección de Antigüedades de Irak, permanecieron en reserva hasta 2025, cuando fueron publicados en la revista Iraq (artículo de Ahmed Ali Jawad y H. Fleih al-Ammari). Estas son las primeras inscripciones fundamentales que confirman directamente la intervención de Nabucodonosor II en la restauración.

Los cilindros son casi idénticos: el texto en acadio describe el deterioro del zigurat, la inspiración divina y la subsiguiente reparación. Incluyen los títulos del rey como 'elegido de Marduk y Nabú', junto con súplicas para la 'aniquilación de los enemigos con las armas terribles de los dioses'. Gracias al escaneo 3D y la transliteración, los académicos lograron reconstruir el texto completo, un avance significativo, ya que hasta entonces la participación de Nabucodonosor solo se conocía por los ladrillos sellados. Este descubrimiento nos recuerda la fragilidad de los vestigios antiguos: muchos zigurats, incluido el famoso Etemenanki de Babilonia, están destruidos, pero Kiš nos ofrece la 'voz' del pasado.

¿Dioses como Visitantes Extraterrestres? La Hipótesis Alternativa

Ahora, abordemos la parte más intrigante. La tradición del 'servicio a los dioses' en Mesopotamia es llamativa por su naturaleza tan 'terrenal': estas deidades no eran espíritus etéreos, sino seres que requerían comida, alojamiento y obediencia. Los mitos sumerios describen a los Anunnaki —un panteón que descendió de los cielos— como 'forasteros' que crearon a la humanidad para realizar trabajos pesados (extracción de oro, construcción). Estos seres 'consumían' alimentos terrestres, 'bebían' vino e incluso se 'unían' con humanos, engendrando semidioses.

Esta marcada antropomorfización ha alimentado la teoría de los 'antiguos astronautas', popularizada por Erich von Däniken y Zecharia Sitchin. Según esta visión, los Anunnaki serían extraterrestres del planeta Nibiru que visitaron la Tierra hace unos 450 000 años. Utilizaron ingeniería genética para crear al Homo sapiens como mano de obra, y los zigurats funcionarían como 'plataformas de aterrizaje' o 'antenas' para la comunicación cósmica. Toda la región de Mesopotamia parece 'girar' en torno a estos temas: desde el Épico de Gilgamesh (donde los dioses intervienen en asuntos humanos) hasta descripciones de 'carros voladores' en otros textos.

Los críticos, incluidos muchos académicos, descartan esto como pseudociencia, argumentando que se basa en traducciones sesgadas y premisas cuestionables (como la idea de que los antiguos no podían construir por sí mismos). Sin embargo, la hipótesis busca explicar por qué los dioses eran 'consumidores de bienes terrenales' y no meros 'seres celestiales': quizás eran visitantes tecnológicamente avanzados que moldearon la historia humana. Documentales y libros siguen desarrollando esta idea, interpretando los textos sumerios como 'pruebas' de contacto no terrestre.

Conclusión: Lecciones del Pasado

El hallazgo de los cilindros de Nabucodonosor nos recuerda que Mesopotamia es la cuna de la civilización, un lugar donde la fe en las deidades moldeó la estructura social. La tradición del 'servicio' no fue solo religión, sino también política, economía y arte. Las especulaciones sobre visitantes extraterrestres añaden un toque de misterio que nos obliga a reexaminar la historia. ¿Quién sabe si el zigurat de Kiš guarda secretos que podrían cambiar nuestra comprensión sobre el origen de la humanidad? Las futuras excavaciones prometen nuevos descubrimientos, ¡así que manténganse al tanto de las novedades!