基什城神塔：古代美索不達米亞的「眾神居所」及其文明謎團

在古老的美索不達米亞（今伊拉克境內），一座座階梯狀的塔樓——神塔（Ziggurat）矗立了數千年，象徵著連接天地之間的橋樑。近期，一項重磅發現——兩枚刻有巴比倫國王尼布甲尼撒二世銘文的泥製圓柱體文獻，為這座建築的歷史揭示了新的曙光。這些文物於2013年出土，並在2025年完成分析，它們不僅揭示了神塔的建造與修復的年代順序，更深入闡明了支撐巴比倫統治核心的「侍奉諸神」的深厚傳統。然而，如果這些被供奉的「神祇」並非純粹的抽象力量，而是來自異世界的真實訪客呢？讓我們依據考古事實與大膽的假設，一同探討這個引人入勝的故事。

神塔的本質：「眾神」的居所

在古美索不達米亞，神塔不僅是建築奇蹟，更是諸神實際居住的「家」。基什城的神塔，其蘇美爾語名稱為 É.u₆.nir.ki.tuš.maḫ（意為「高聳的塔式神殿居所」），是以泥磚層層堆疊而成的多層金字塔結構，頂端設有聖殿。其主要目的，便是吸引神聖的臨在，讓神祇能夠「降臨」塵世，接受祭品並賜予人類福祉。

建造這類宏偉工程，是統治者表達虔誠的行動。國王會動員數以千計的勞工，從奴隸到自由工匠，以興建這些階梯，每一層都象徵著宇宙的一個層級，由大地直達天界。磚塊上會蓋上統治者的印記，而刻有銘文的圓柱體則被埋入地基，作為給後代與神祇的訊息。掌管基什城、被視為戰士的扎巴巴神（Zababa）以及愛與戰爭女神伊絲塔（Ishtar），便「居住」於此。祭司每日為神像準備食物、更換衣物，甚至安排其「就寢」。這與一神論中對「元素之神」或單一至高神的信仰截然不同。美索不達米亞的神祇形象是擬人化的——他們要求高、脾氣多變，需要消耗人間的財物，如肉類、啤酒和黃金。他們「享用」祭品、「飲用」獻酒，若儀式稍有差池，便會「震怒」，降下乾旱或敵軍入侵。

這種「侍奉諸神」的傳統，是巴比倫統治的基石。國王自視為「眾神牧人」，而非絕對君主，是受神明選中以維持宇宙秩序（類似埃及的瑪特，但在美索不達米亞則體現為「me」——神聖的法令）。修築與修復神殿，是鞏固王權合法性的關鍵：帝國的興衰取決於神祇是否滿意。尼布甲尼撒二世在銘文中強調，是諸神「啟發」他進行修復，這絕非個人心血來潮，而是神聖的職責。

修復的年代史：從早期君王到巴比倫的輝煌

基什城神塔的歷史，是一部跨越一千五百年、充滿毀壞與重生的史詩。考古證據和書面記載描繪出以下脈絡：

• 約公元前1750–1740年（古巴比倫時期）： 傳奇的法典制定者漢摩拉比國王時期進行了首次大規模建造。在尼布甲尼撒二世的銘文中，漢摩拉比被尊為「往昔之王」，他在統治第36年提及此神塔，將其視為帝國統一的象徵，並奉獻給扎巴巴與伊絲塔。
• 約公元前1740年代： 漢摩拉比的兒子薩姆蘇伊盧納（Samsuiluna）進行了第一次修復。在其統治第22年，神塔進行了修繕，發現了帶有他印記的磚塊。這正是尼布甲尼撒文本中提到的，修補了早期損壞的「前代君王」。
• 公元前第二至第一千年（中古巴比倫時期）： 期間可能存在零星修復，但直接證據較少。歲月與自然力量——風雨和洪水——逐漸侵蝕了磚砌結構。圓柱體文獻描述道：「牆體崩塌，暴雨沖走了磚塊。」
• 公元前604–562年（新巴比倫時期）： 尼布甲尼撒二世進行了最後一次大規模重建。這位在《聖經》中被記載為耶路撒冷征服者的君王，將神塔打造成閃耀的奇觀：「我加固了它的外觀，使其如同白晝般光輝，獻給我的主宰扎巴巴與伊絲塔。」銘文最後以祈求長壽與勝利的禱文作結，這是巴比倫文獻的典型格式。

這段歷史清晰地展示了繼承性：每一位君王都在「修復前代君王所建」，從而強化了與祖先和神祇的聯繫。

最新發現：尼布甲尼撒圓柱體與新見解

2013年，當地居民在基什城神塔遺址Tell Al-Uhaimir 的山丘上，發現了兩枚泥製圓柱體。它們隨後被移交給伊拉克國家文物局，並一直存放在倉庫中，直到2025年，由Ahmed Ali Jawad和H. Fleih al-Ammari在《Iraq》期刊上發表了對其的分析。這是首次有基礎性的銘文直接證實尼布甲尼撒二世在修復工作中的關鍵作用，而非僅依賴於磚塊上的印記。

這兩枚圓柱體幾乎一模一樣：阿卡德語文本描述了神塔的破敗、神靈的啟示以及隨後的修復工作。它們還包含了國王自稱為「馬爾杜克與納布的選民」的頭銜，以及祈求「以神祇的可怕武器消滅敵人」的禱文。透過3D掃描和文本轉錄，學者們成功還原了完整內容，這是一項重大突破，因為先前對尼布甲尼撒參與的佐證僅限於磚塊。這次發現也提醒我們古老文物的脆弱性：許多神塔，包括巴比倫著名的埃特門南基（Etemenanki），都已化為塵土，但基什城卻為我們留下了來自過去的「聲音」。

諸神是外星訪客？另一種假說

現在，讓我們轉向最引人入勝的部分。美索不達米亞「侍奉諸神」的傳統，其「世俗化」程度令人驚訝：神祇並非虛無縹緲的靈體，而是需要食物、住所和服從的實體。蘇美爾神話中描述的安努納奇（Anunnaki）神祇，是從天上降臨的「來客」，他們創造了人類，目的是讓人類從事繁重的勞動（如採集黃金和建造工程）。他們會「食用」人間的食物、「飲用」美酒，甚至與人類「交合」，誕下半神。

這種擬人化特徵，啟發了埃里希·馮·丹尼肯和薩迦利亞·西琴等人推廣的「古代太空人」理論。該理論認為，安努納奇實際上是來自尼比魯（Nibiru）星球的外星人，他們約在45萬年前造訪地球。他們利用基因工程創造了智人作為勞動力，而神塔則是作為「著陸平台」或與宇宙通訊的「天線」。從吉爾伽美什史詩中神祇干預人類事務，到文獻中對「飛行戰車」的描述，整個美索不達米亞地區的記載都圍繞著這些主題。

儘管學者們（包括許多科學家）將此類理論斥為基於錯誤翻譯和種族主義前提（例如認為古代人無法自行建造奇蹟）的偽科學，但這種假說確實解釋了為何這些神祇是「人間財物的消費者」，而非純粹的「天界神靈」：或許他們是影響人類歷史的高等外星文明。紀錄片和書籍持續發展這一觀點，將蘇美爾文本視為地外接觸的「證據」。

結語：從過去汲取的教訓

尼布甲尼撒圓柱體的發現，再次提醒我們：美索不達米亞是文明的搖籃，那裡的信仰塑造了整個社會。所謂的「侍奉傳統」，不僅是宗教，更是政治、經濟和藝術的綜合體。而關於外星人的推測，則為歷史增添了一抹神秘色彩，促使我們重新審視過往的敘事。誰知道呢，或許基什城的神塔仍在守護著足以顛覆我們對人類起源理解的秘密？未來的挖掘工作預示著更多驚喜，請持續關注相關動態！