印度庫爾努爾的阿卜杜勒·哈克大學前副校長穆扎法爾·阿里·沙赫米里教授，近期發表一項深入探討古蘭經隱喻語言的學術研究，強調其深遠的普世性。經過超過二十五年的鑽研，沙赫米里教授辨識出史無前例的156種獨特隱喻，指出這些象徵性表達不僅是語言的修飾，更是傳達精神真理、使抽象概念易於理解的關鍵媒介。
沙赫米里教授的研究指出，古蘭經的隱喻與其他文學作品中的隱喻不同，後者常受特定文化背景限制，而古蘭經的隱喻則源於人類共通的經驗。例如，「光」象徵引導，「黑暗」則代表偏離正道。這種普世性使得古蘭經的訊息能夠超越語言和地域的藩籬，例如經文「祂將他們從黑暗中引導出來，進入光明」（古蘭經2:257）或將胎兒發育描述為「在三層黑暗之中」（古蘭經39:6），這些意象在不同文化和時代都能引起共鳴。
這項研究的成果將收錄於他即將出版的新書《古蘭經隱喻的藝術宏偉及其對烏爾都語和波斯語文學的影響》。沙赫米里教授的研究將隱喻歸類為13個範疇，他對此的興趣始於1992年，當時他重新審視了《山洞章》（Surah Kahaf, 18:11）中「擊打」一詞的用法，發現古蘭經的隱喻常超越字面意義，發展出更深層的涵義。
沙赫米里教授的研究成果，特別是關於古蘭經隱喻的普世性，已引起學術界的廣泛關注。有學者指出，古蘭經的隱喻之所以能跨越文化和時代，是因為它們觸及了人類共同的情感和經驗，例如將不信者比喻為「聾、啞、盲」，象徵其無法領悟真理。這種超越性的表達方式，使得古蘭經的訊息能夠觸動不同背景的讀者，深化他們對經文的理解與連結。
這項結合了語言學與靈性的綜合性研究，為讀者提供了更豐富的視角來理解古蘭經歷久不衰的訊息，以及它如何跨越數個世紀持續塑造思想和引導行動。古蘭經的隱喻，如同指引方向的燈塔，在紛擾的世界中為尋求者提供清晰的指引與啟示，展現了其作為神聖啟示的深刻智慧與永恆價值。