Arap Dilinin Yazılı Kayıt Öncesi Derin Yapısı ve Lehçeleri: Dilbilimsel Mirasın Korunması

Günümüzde gramer ve belagatle cilalanmış olan Arap dili, uzmanlar tarafından titizlikle korunan ve sürdürülen uzun bir kültürel sürecin nihai ürünüdür. Dilin kökenleri incelendiğinde, derin yapısının, harici kayıt biçimlerinden veya lehçe farklılıklarından çok daha sağlam olduğu görülür. İslam'ın ortaya çıkışından önceki Cahiliye döneminde, Arapça, anlam belirteçlerinin çevreyle ve yerel ağızlarla sıkı sıkıya örüldüğü, çöl kabileleri arasında dağılmış canlı bir ses akışı olarak varlığını sürdürüyordu.

Tek bir dilbilimsel merkezin bulunmaması, telaffuz ve kelime anlamlarında geniş bir çeşitliliğe neden oluyordu. Ne var ki, İslam fetihlerinin başlaması ve farklı kültürlerden temsilcilerin Arap dil alanına girmesiyle, kelimeler orijinal sistemlerinden kademeli olarak uzaklaşmaya başladı. Bu durum, dilin saflığının bozulması ve hitabette yanlış biçimlerin benimsenmesi riskini beraberinde getiriyordu. Âlimlerin asıl kaygısı, münferit kelimeler (leksimler) üzerinde değil, dilin iç mimarisi üzerindeydi: “Yükselen” (mufrat) ve “çekimlenen” (mansub) biçimler arasındaki ilişki ile etken ve edilgen çatılar arasındaki denge. Arap diline iç bütünlüğünü veren bu hassas sistemin derhal kayıt altına alınması zorunluydu.

İşte bu kritik anda, dile duydukları derin bağlılıkla hareket eden Abu Amr ibn al-Ala, Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi ve Abu Said as-Sumai gibi şahsiyetler ortaya çıktı. Bu fedakâr öncüler, bedevi topraklarına doğru yola çıktılar; yanlarında kâtiplerle birlikte, develerinin üzerinde, gereksiz olanı ayıklayarak, dilin ilk biçimlerini dinleyip kaydettiler. Onlar, vaha sakinlerinin ve yerleşik halkın basit konuşmaları arasında bir denge bularak, sözlü yapıların ve şiir dizelerinin temellerini attılar. Özgünlüğe olan bu gayretleri her şeyi kapsıyordu: Yaşam tarzlarını benimsediler, kadınların ve erkeklerin sohbetlerini dikkatle dinlediler, çobanların selamlaşmalarını yakalayıp bunları belgelediler.

Örneğin, bir çobanın konuşmasının kaydedilmesi sırasında, bir yaşlının bilginleri “bu aşağılık insanların konuşmasını” kaydettikleri için azarlamasına rağmen çobanın ihtiyaçlarının karşılanmasını reddetmesi gibi tanıklıklar, dilin korunmasının onun canlı dokusuna derinlemesine daldırılarak gerçekleştiğini göstermektedir. Dilbilimcilerin bu yorulmak bilmez gayreti, yüzyıllar boyunca Arap dilinin hayatta kalması ve sonraki gelişimi için temel taş oldu ve dilin canlılığını garantiledi. İlginçtir ki, göçebe hareketlerini belgeleyen ilk yazılı kanıtlar, Asur kroniklerinde MÖ VIII–VII. yüzyıllara kadar uzanırken, “Arap dili” teriminin ilk geçtiği yerler MÖ III. yüzyıldaki eski İbrani kaynaklarıdır. Buna ek olarak, “açık Arap dili” ifadesi ilk kez Kur'an'da (MS VII. yüzyılın ortaları) dile getirilmiş ve MS VII. yüzyılın ortalarına doğru Nebati yazısına dayanarak şekillenen Arap yazısı, bu yapıyı kalıcı hale getirmiştir.