「オロムムア」（オロモ性）は、ガダー制度やサフーなどの伝統的な制度に根ざした、現代のオロモのアイデンティティの中心です。 この研究では、その歴史的発展、政治的表現、および地域的影響を検証します。
植民地以前の枠組みから発展したオロムムアは、オロモ解放戦線（OLF）やケロ青年運動など、現代のオロモ民族主義運動の中心です。 また、アイデンティティを強化し、ディアスポラにおける国際的な活動を可能にします。
この用語は、「オロモ」と「-ummaa」（「-性」を意味する）を組み合わせたもので、オロモのアイデンティティ、文化、世界観を表しています。 歴史的に、これらの文化的枠組みは、コミュニティの関係と精神生活を支配していました。 オロムムアは、既存のアイデンティティ構造の復活です。
19世紀後半には、オロモ地域の暴力的な統合が行われ、周辺化につながりました。 1973年に結成されたOLFは、統一された国民的アイデンティティを強調し、オロモの闘いを反植民地主義として位置づけました。
社会学者のアサファ・ジャラタは、オロムムアを、オロモ民族運動のイデオロギー的中心である、先住民オロモの価値観に根ざした文明的および政治的プロジェクトとして定義しました。 集団的記憶と文化の継続性を中心に据え、オロモのコミュニティを統合します。
ケロのような運動は、オロムムアをスローガンとして使用し、エチオピアの政治に影響を与えました。 ディアスポラコミュニティがオロモの闘いを国際化したことで、文化的な復興を促進しました。
包括的であると位置づけられている一方で、オロムムアは一部の人々から排他的であると認識されており、領土紛争につながっています。 エリトリアは、エチオピアの民族連邦主義に懐疑的です。 今後の展望は、オロムムアが包括的であるか排他的であるかにかかっています。
オロムムアは、オロモの人々の願望を包含し、連邦主義の民主的なビジョンを統合し、提供する可能性を秘めています。