“Oromummaa” (ser Oromo) é central para a identidade Oromo contemporânea, enraizada em instituições tradicionais como o sistema Gadaa e o Safuu. Este estudo examina seu desenvolvimento histórico, articulação política e implicações regionais.
Evoluindo a partir de estruturas pré-coloniais, Oromummaa é central para os movimentos nacionalistas Oromo modernos, incluindo a Frente de Libertação Oromo (OLF) e o movimento juvenil Qeerroo. Também reforça a identidade e permite o ativismo transnacional na diáspora.
O termo combina “Oromo” com “-ummaa” (significando “-dade”), expressando a identidade, cultura e visão de mundo Oromo. Historicamente, essas estruturas culturais governavam as relações comunitárias e a vida espiritual. Oromummaa é um renascimento das estruturas de identidade pré-existentes.
O final do século XIX viu a integração violenta das regiões Oromo, levando à marginalização. A OLF, formada em 1973, enfatizou uma identidade nacional unificada, enquadrando a luta Oromo como anticolonial.
O sociólogo Asafa Jalata definiu Oromummaa como um projeto civilizacional e político enraizado nos valores indígenas Oromo, o núcleo ideológico do movimento nacional Oromo. Unifica as comunidades Oromo, centrando a memória coletiva e a continuidade cultural.
Movimentos como Qeerroo usaram Oromummaa como um grito de guerra, influenciando a política etíope. Ele catalisou um renascimento cultural, com as comunidades da diáspora internacionalizando a luta Oromo.
Embora enquadrado como inclusivo, Oromummaa é percebido por alguns como excludente, levando a disputas territoriais. A Eritreia é cética em relação ao federalismo étnico da Etiópia. O futuro depende de Oromummaa ser inclusivo ou exclusivo.
Oromummaa encapsula as aspirações do povo Oromo, com o potencial de unificar e oferecer uma visão democrática do federalismo.