« Oromummaa » (l'Oromo-ité) est au cœur de l'identité Oromo contemporaine, enracinée dans des institutions traditionnelles comme le système Gadaa et le Safuu. Cette étude examine son développement historique, son articulation politique et ses implications régionales.
Évoluant à partir de cadres précoloniaux, l'Oromummaa est au centre des mouvements nationalistes Oromo modernes, notamment le Front de libération Oromo (OLF) et le mouvement de jeunesse Qeerroo. Il renforce également l'identité et permet l'activisme transnational dans la diaspora.
Le terme combine « Oromo » avec « -ummaa » (signifiant « -ité »), exprimant l'identité, la culture et la vision du monde Oromo. Historiquement, ces cadres culturels régissaient les relations communautaires et la vie spirituelle. L'Oromummaa est une renaissance des structures identitaires préexistantes.
La fin du XIXe siècle a vu l'intégration violente des régions Oromo, entraînant une marginalisation. L'OLF, formé en 1973, a mis l'accent sur une identité nationale unifiée, qualifiant la lutte Oromo d'anticoloniale.
Le sociologue Asafa Jalata a défini l'Oromummaa comme un projet civilisationnel et politique enraciné dans les valeurs indigènes Oromo, le cœur idéologique du mouvement national Oromo. Il unifie les communautés Oromo, en centrant la mémoire collective et la continuité culturelle.
Des mouvements comme Qeerroo ont utilisé l'Oromummaa comme cri de ralliement, influençant la politique éthiopienne. Il a catalysé une renaissance culturelle, les communautés de la diaspora internationalisant la lutte Oromo.
Bien qu'il soit présenté comme inclusif, l'Oromummaa est perçu par certains comme exclusif, ce qui entraîne des différends territoriaux. L'Érythrée est sceptique quant au fédéralisme ethnique éthiopien. L'avenir dépend de savoir si l'Oromummaa est inclusif ou exclusif.
L'Oromummaa englobe les aspirations du peuple Oromo, avec le potentiel d'unifier et d'offrir une vision démocratique du fédéralisme.